Sudah Tiba Masanya Kita Berubah ke MillatFacebook

Alhamdulillah, akhirnya terbina juga sebuah laman facebook muslim. Maka sekarang masa untuk kita semua umat islam berhijrah, ayuh kita sama-sama berhijrah..

 

 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

ISLAMABAD: Pakistanis outraged with Facebook over “blasphemous” caricatures of the Prophet Mohammed have created a spin-off networking site that they dream can connect the world’s 1.6 billion Muslims.

A group of six young IT professionals from Lahore, the cultural and entertainment capital of Pakistan, launched www.millatfacebook.com on Tuesday for Muslims to interact online and protest against blasphemy.

The private venture came after a Pakistani court ordered a block on Facebook until May 31, following deep offence over an “Everyone Draw Mohammed Day” page considered “blasphemous” and “sacrilegious”.

“Millatfacebook is Pakistan’s very own, first social networking site. A site for Muslims by Muslims where sweet people of other religions are also welcome,” the website tells people interested in signing up.

Dubbed MFB, after Facebook’s moniker FB, its founder says professionals are working around the clock to offer features similar to those pioneered by the wildly popular California-based prototype.

Each member has a “wall” for friends to comment on. The site offers email, photo, video, chat and discussion board facilities.

The Urdu word “Millat” is used by Muslims to refer to their nation. The website claims to have attracted 4,300 members in the last three days — mostly English-speaking Pakistanis in their 20s.

The number of aficionados may be growing, but the community is a drop in the ocean of the 2.5 million Facebook fans in Pakistan and there have been some scathing early reviews of the start-up.

Neither has Facebook been immediately reachable for comment.

“We want to tell Facebook people ’if they mess with us they have to face the consequences’,” said Usman Zaheer, the 24-year-old chief operating officer of the software house that hosts the new site.

“If someone commits blasphemy against our Prophet Mohammed then we will become his competitor and give him immense business loss,” he told AFP, dreaming of making “the largest Muslim social networking website”.

Once signed up, members are a click away from debate on the bulletin board.

For example, “Enticing Fury” wrote: “The reason is that this forum must be reserved for ALL MUSLIMS OF THE WORLD and not only Pakistan. So using the word MILLAT is very good."

“Well done guys. You have made a great alternative for the whole muslim ummah (nation)!"

But the nascent quality of the work-in-progress website has preoccupied and dismayed some, as well as drawn at least one damning newspaper review.

One member wrote: “they need 2 hav more info”.

Another posted a mournful: “need games here as well. I missed cafe world” — referring to the popular Facebook page where members can run their own virtual cafe.

“It was a good idea... as it can give us a forum to connect, but its reach is too limited,” Mohammad Adeel, a 31-year-old pharmacist told AFP in Karachi, who joined to keep up with friends he missed due to the Facebook ban.

Local newspaper The Express Tribune was crushing.

“The quality of user experience is so abysmal that it does not merit the humble title, ’Facebook clone’,” it wrote online.

“To sum up, MillatFacebook is a bold effort... but it is unlikely to capture a large audience, judging by the online experience it offers currently.”

But Zaheer is pleased with his handiwork, saying the site has already attracted members living in Britain, Bulgaria, Canada, China, Russia, the United Arab Emirates and the United States.

Pakistani law student Rana Adeel, 21, signed up to MillatFB in Lahore after receiving invites through SMS and email from friends.

“In two days, I got more than seven friends. If the Facebook ban is lifted, I’ll keep networking on both,” he told AFP. -- AFP

http://millatfacebook.com/

Hari Yang Gilang-Gemilang!!

Assalamualaikum,

hahaha...yeah!!

hri pling best dlm hidupku

hahahaha

first thing,

Kene Gunting Rambut Free-Free dgn PKHEM

second,

hahaha,,,sdap kcau orng

third & last,

x pyah g 2syen...thanks Zahra!!

sekian

AKADEMI FANTASIA (AF) HARAM!!

Dengar tu adik-adik,akak-akak,abang-abang,pak cik, mak cik dan semua lah!!

Salam

Assalamualaikum,
Merujuk kembali kepada post saya yang sebelum
ini.Kelmarin telah menimbulkan kekecohan di Facebook.
Dimana lebih 41,000 pengguna Facebook menyokong karikatur nabi di laman mereka, manakala 56,000 lagi membantah.

Berita Penuh :

Lukis nabi cetus perang di Facebook

Warga Pakistan bantah idea kempen kartunis Amerika

SEATTLE: Idea kartunis Amerika Syarikat, Molly Norris, mengisytiharkan 20 Mei (semalam) sebagai ‘Everybody Draw Mohammed Day!’ (Hari Melukis Muhammad) menyebabkan beribu-ribu orang mengambil bahagian selain mencetuskan bantahan lebih ramai lagi menyebabkan Pakistan menyekat laman web Facebook.

Norris asalnya mengemukakan cadangan itu sebagai membantah keputusan rancangan Comedy Central menapis episod South Park memaparkan Nabi Muhammad dalam kostum beruang.
Cadangannya bulan lalu kemudian menyebabkan ramai pengguna Facebook mengambil bahagian dengan melukis wajah nabi di laman web itu.
Sehingga kelmarin, lebih 41,000 pengguna Facebook menyokong karikatur nabi di laman mereka, manakala 56,000 lagi membantah.

Sementara itu, Pakistan mengarahkan pembekal perkhidmatan internet menyekat Facebook kerana menggalakkan pengguna menyiarkan imej Nabi Muhammad
Kemarahan disuarakan di Pakistan dan negara lain kerana Islam melarang penyiaran imej Nabi. Kerajaan Pakistan bertindak selepas sekumpulan peguam Muslim memperoleh arahan mahkamah supaya menyekat Facebook sehingga 31 Mei.

Petang kelmarin, akses kepada laman berkenaan tidak menentu kerana pembekal perkhidmatan internet mula melaksanakan arahan itu.
Di Karachi, kira-kira 2,000 pelajar mengadakan perhimpunan dan mendesak Facebook diharamkan kerana membenarkan karikatur nabi disiarkan.

Berpuluh-puluh pelajar berhimpun di kawasan berhampiran sambil memegang papan tanda menggesa jihad terhadap penghina nabi.

Beberapa negara lain seperti China sudah mengharamkan Facebook buat selama-lamanya.

Read Please!!

ASSALAMUALAIKUM.

Tomorrow is a very challenging day for Muslim around the world. Because tomorrow on the INTERNET a few non-Muslim
will organizing a horrible event-Draw MUHAMMAD S.W.T,day. So as Muslim we have toboycott this event. So tonight at "12am", just log off from all social sites such as: Orkut, Facebook, Twitter, Hi5 and many ...more. By Doing this these people will face a heavy financial loss INSYAALLAH. It's time to show our LOVE and RESPECT for our NABI MUHAMMAD S.A.W. Please forward this text to as MANY people as you can do at least this much for our Prophet S.A.W. Visit the CNN website if you don't believe this. This is one step beside PRAYING to our ALLAH S.W.T. 

Wallahua'lam

Cinta Padamu

Episode 1

"Hoi. apa yang kau tengok tu? Sampai aku dah terpacak depan kau ni pun, kau tak peduli?"tanya Daniel. Dia kehairanan melihat tingkah sahabat karibnya, Zikri, yang sedari tadi asyik benar memerhati ke arah luar.

"Tu, cuba kau tengok tu!"Zikri membalas sambil memuncungkan bibir ke arah kolam renang.

Daniel menoleh ke arah yang Zikri tunjukkan. Dahinya berkerut-kerut.

"Ada apa kat kolam tu? Orang mandi-manda kan?Biasalah tu!"katanya lalu duduk untuk menjamu selera.Nasi lemak yang masih 'hot' itu sungguh menyelerakannya.

Selamat Hari Guru

Jika
hari ini seorang Perdana Menteri berkuasa

Jika hari ini seorang Raja menaiki takhta

Jika hari ini seorang Presiden sebuah negara

Jika hari ini seorang ulama yang mulia

Jika hari ini seorang peguam menang bicara

Jika hari ini seorang penulis terkemuka

Jika hari ini siapa sahaja menjadi dewasa;
Sejarahnya dimulakan oleh seorang guru biasa

 

SELAMAT HARI GURU!!

Cerpen : Cinta Padamu

Cerpen CINTA PADAMU bakal diterbitkan pada Ahad ini (16/5/2010)
Nantikan kemunculannya.
Cerpen ini nukilan saya sendiri.
Sekian.

Tragedi Sesaat Cinta

Masa silam adalah rimba kesakitan
hingga dikau tidak mampu berdiri
di laman kendiri merenung indah bulan
memancarkan jernih kekesalan
di wajahmu yang rawan.
Yang terjadi adalah tragedi
sesaat cinta yang mengubah rasa
pahit sendirian menelan segala
dia pergi entah ke mana.
Engkau bukan mereka
tega membunuh benih cinta sendiri
untuk malu yang tiada ertinya lagi
nyawa si kecil itu bukan di tanganmu
pasti ada jalan untuk segalanya ini.
Saban hari kita melihat
bayi-bayi itu mati di tangan ibunya sendiri
sedang jika benar ia bermula dengan cinta
pasti ada hikmah untuk setiap peristiwa.
Usah ditambah dosa yang ada
kembalilah berdiri menghargai diri
lelaki durjana tetap ada walau ke mana
dirimu pergi, kekuatan diri dan agama
adalah perisainya
mereka tidak boleh melukaimu lagi.

Puisi Melayu Lama (Definisi)

SESUNGGUHNYA sastera dalam semua genre sejak era Plato hingga kepada pengkritik Anthony Giddens adalah kekuatan keilmuan sesebuah bangsa. Ia sentiasa berkembang untuk mengisi seluruh pemikiran masyarakatnya.

Karya-karya sastera termasuk puisi dalam konteks kotemporari berkembang sejajar dengan penemuan kerangka ilmu-ilmu sosial ataupun kebudayaan.
Gagasan daripada aktiviti-aktiviti kesusasteraan kotemporari turut mempengaruhi produksi gagasan-gagasan dalam pemikiran para ilmuwan. Aspek stilistik dalam sastera untuk menemukan format ideal persembahan karya.

Jean Baudrillard, salah seorang pemikir pascamoden paling provokatif pada dasarnya mewarisi idea-idea serta pandangan penulis Argentina, Jorge Luis Borges. Pengaruh karya Luis Borges, The Garden of Forking Path (1941) terhadap Baudrillard sangat ketara.
Kesimpulan yang paling mudah, sastera sentiasa berkembang dengan mewarisi ‘penemuan’ generasi sebelumnya sebagai asas penulisan atau setidak-tidaknya rujukan.
Pengaruh besar Luis Borges tersebut menjadi landasan kepada penghasilan karya Bondrillard, Simulacra and Simulation (1981).

Begitu juga dalam konteks sastera Melayu. Genre puisi misalnya merupakan sebuah warisan teras hati budi masyarakat Melayu yang penuh kesantunan dan nilai-nilai luhur.
Pengaruh daripada puisi tradisional seperti nazam, seloka, syair dan gurindam menggabungkan antara estetika bahasa dan ketinggian nilai-nilai budi serta kesantunan orang Melayu.
Pengertian paling mudah ialah budi mewakili tempat perasaan, kesedaran, keyakinan dan dorongan manakala budi pula ialah akal atau daya fikir yang memahami untuk memahami sesuatu. Sesuatu yang kongkrit atau abstrak, yang praktikal ataupun teoritikal.
Menurut Pensyarah Sastera, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Prof. Dr. Hashim Musa, puisi-puisi Melayu lama merupakan contoh terbaik tentang akar budi Melayu yang tersembunyi di sebalik ketinggian bahasa.

Puisi-puisi Melayu lama dengan jelas menyatakan komponen teras hati budi Melayu sebagai paksi dan panduan perlakuan kepada anggota masyarakat demi menjaga kerukunan, kesejahteraan dan kejayaan dalam masyarakat.

“Puisi Melayu lama yang diolah secara berentak dan berirama dengan pemilihan kata yang memikat hati budi sehingga mudah melekat dalam ingatan, merupakan khazanah warisan Melayu sejak zaman berzaman dalam bentuk sastera lisan seperti pepatah, pantun, gurindam dan peribahasa.

“Penciptaannya oleh golongan bijak pandai Melayu secara anonimus, kolektif dan akumulatif dalam deretan perjalanan sejarah dan perkembangan masyarakat itu,” katanya ketika membentangkan kertas kerja pada seminar Antarabangsa Psikolinguistik di Putrajaya, baru-baru ini.
Beliau berpendapat, ketinggian akal budi Melayu pada dasarnya tidak dapat dipisahkan daripada dimensi alam, budaya, pengalaman-pengalaman praktikal dan ilmu warisan turun-temurun nenek moyang mereka.

Memukau

Ketinggian nilai cerapan terhadap unsur-unsur tersebut membolehkan karya-karya sastera Melayu tradisional mempunyai falsafah serta keupayaan akal budi yang memukau.
Sarjana-sarjana Melayu membahagikan 26 teras ketinggian akal budi Melayu berdasarkan pantun, simpulan bahasa, gurindam, syair, seloka dan nazam.
Hashim berkata, antara dapatan kajian tersebut ialah hidup berteraskan agama Islam, pendidikan demi membentuk manusia yang berilmu, beradab, berbudi dan bertakwa serta taat kepada ibu bapa.

Unsur lain yang turut ditekankan ialah setia kepada ketua yang adil, halus berbudi bahasa, sentiasa bermufakat, tolong menolong dan mengutamakan kebajikan umum.
Masyarakat Melayu tradisional juga menekankan menanam budi, menghormati hak dan milik, berdikari, amanah, berbaik-baik sesama makhluk, tidak membuang masa, bersifat kasih sayang dan mensyukuri nikmat Allah.

Kekuatan dan pegangan teguh kepada nilai-nilai akal budi tersebutlah yang menjadi inti kepada kekuatan tamadun Melayu di Nusantara sejak lebih 1,000 tahun lalu.
Bagaimanapun kolonialisme dengan pelbagai unsur budaya Barat secara bertahap turut mempengaruhi nilai-nilai itu hingga kejatuhan sepenuhnya alam Melayu pada sejak awal abad ke-20.
“Kerangka hati dan budi Melayu mengandungi tiga komponen utama iaitu epistemologi, pandangan alam semester (worldview) dan komponen nilai serta akhlak atau faham nilai,”tambahnya.
Hashim berkata, dalam konteks epistemologi, ilmu mengikut pandangan orang Melayu ialah ilmu pencarian akal budi manusia serta ilmu ilham dan wahyu.

Keindahan, kehalusan dan kesenian dalam bentuk bahasa dan reka cipta dalam bidang seni sastera. seni tampak dan seni persembahan Melayu juga membentuk sebahagian daripada epistemologinya.
Sementara itu, dalam aspek komponen pandangan alam semesta masyarakat Melayu boleh disimpulkan kepada enam prinsip. Antaranya, meletakkan Allah sebagai sumber atau pusat panduan tertinggi dalam pemikiran serta aktiviti.

Dalam erti kata lain, masyarakat Melayu meletakkan segala ilmu pengetahuan, maklumat, kemahiran teknologi, peralatan dan prasarana kehidupan di dunia.
Aspek komponen nilai, moral, etika dan akhlak pula berkaitan erat dengan pandangan orang Melayu tentang apa yang dianggap sebagai mempunyai nilai yang tinggi dari segi kebenaran, kebaikan dan keindahan.
Nilai-nilai serta makna moral tersebut dikaitkan dengan Islam yang mula menjadi inti utama kekuatan peradaban di Nusantara sejak abad ke-12.

Kemurnian nilai, moral, etika dan akhlak yang dibawa oleh Islam tersebut memberi pengaruh yang sangat besar kepada keududkan akal dan budi Melayu hingga ke hari ini.
Ia sekali gus mempengaruhi bentuk-bentuk, isi, tema dan cara penyampaian genre-genre kesenian tradisional Melayu yang digabungkan dengan pemahaman lengkap tentang unsur alam dan warisan.

Pengetahuan yang luas

Teks-teks puisi tradisional walaupun mengandungi unsur-unsur imaginatif atau fantasi, namun ia tetap empiris dan rasional kerana disokong oleh pengetahuan yang luas para pengarangnya.
Dapat disimpulkan secara umum, para pengarang Melayu berjaya menemukan satu kaedah dalam puisi-puisi mereka untuk menyebarkar nilai akar dan budi tanpa mengetepikan aspek estetika.

Sesuai dengan nilai-nilai dalam Islam, keindahan sentiasa berada pada tahap tertinggi. Pandangan-pandangan itulah yang terus dipegang kukuh dalam puisi-puisi tradisional Melayu.
Keberadaan puisi-puisi Melayu lama sesunggunya sesuatu yang unik. Ia sama sekali berbeza dengan mana-mana karya klasik di seluruh dunia.
Faktor Islam, epistemologi, pengalaman dan warisan budaya menjadikan puisi-puisi Melayu lama sama sekali berbeza dengan karya-karya dalam tradisi kepenyairan Barat.

Misalnya, jika puisi Divine Comedy oleh Dante Alighieri atau Goethe dalam naskhah drama Faust dikaji, banyak memperlihatkan ‘penyimpangan’ tentang realiti dunia dengan alam sesudah mati.
Namun, puisi-puisi Melayu lama sebaliknya melontarkan suatu imej pendidikan dan pembinaan manusia dan kemanusiaan yang berasaskan Islam melalui epistemologi melalui pintu-pintu puitik.
Di taman puisi itu, tumbuh berbatang dan bertangkai gaya. Semuanya berpadu secara harmoni. Tidak ada kontradiksi yang atau bahkan dieksploitasi secara hagemoni antara pengarang dan masyarakatnya.

Memang diakui, fobia dan ketakutan kontradiksi telah berabad-abad menghantui dalam pemikiran rasional bangsa-bangsa Barat mulai daripada Aristoteles sampai Anthony Giddens.
Ini kerana kebudayaan mereka dibangun dalam proses rasional tersebut yang akhirnya membuahkan puisi-puisi kolonialisme yang menyokong penjajahan terhadap bangsa Timur.
Puisi-puisi Melayu lama? Pandangannya sama sekali berbeza. Setiap baris mengutarakan keharmonian dan kedamaian sejagat tanpa membezakan keturunan atau bangsa.

Pemahaman yang mendalam terhadap Islam di kalangan pengarang-pengarang Melayu meletakkan puisi-puisi mereka tidak ada nilai hagemoni dan ancaman terhadap kebudayaan mana pun.
Ia lahir di atas pandangan bahawa setiap kebudayaan di muka bumi ini berhak untuk hidup secara merdeka, mengembangkan puncak potensi kreatifnya.